夫民之善恶，系君之教化，其来久矣。尧舜之民，比屋可封，化而为善也；桀纣之民，比屋可诛，化而为恶也。影响之验，固亦昭然。自粹德云亡，浇风日寖，礼义冰释，奸邪蔓滋。忠正之人，囚声锁气；谗毁之士，鼓舌张颐。周丧文、武之风，鲁有定、哀之乱。摩肩触目，例是憸民，君子之人，存乎名号而已。卫康叔之后也，遗风故典，坦然未沉，志士仁人，往往而在，蘧瑗、宁庄，故其侪也。君臣离道，父子争国，不至陨坠，贤人之力邪？故语有曰：「卫多君子」。降及后世，以为乡也，礼让尤新，淳和未散，蕴德抱义，畜道戴仁。牧竖稚童，绰有夷齐之行；婴儿耋老，咸遵邹鲁之风。祥麟在郊，威凤来巢，虫沙影绝，猿鹤音交，我乡之鸟兽也；荆棘不生，兰茞于荣，寒竹挺橾，清松袅声，我乡之草木也。罾缴不设，罝罘不陈，麛卵遂性，飞走全身，鳏寡茕独，怡怡忻忻，所以我乡之人；威仪容止，惇惇济济，揖让中规，尊卑有齿，君君臣臣，父父子子，所以我乡之礼。唯礼与仁，君子之行也。是知反道败德、贼义残仁者，不可入于我乡矣。然固周室既危，卫邦亦乱，盖仲尼居之，故群贤萃之，卫之多名，自兹而得。亦犹水石有珠玉，明媚生焉。于乎，举世乱，蒸民奸，众皆无之，我独存之，以为乡名，旌其善也，善则善矣，未能尽矣。岂若我后子兆人，家六合，至德广被，美化大行，君子之风，布于八表，又岂独于一乡哉！某幼叨君子之行，长经君子之乡，复念世乱则鲜，彼一时也；世理则众，此一时也。颂我皇泽，谨述铭云：

黯惨玄穹，民离国空。何子能孝？何臣敢忠？败坏至德，隳张古风。未见君子，忧心忡忡。周室虽危，卫邦未衰。拯祸扶乱，扬英集奇。社稷之臣，邦家之基。既见君子，我心则夷。周社既荒，道消德亡。恺悌君子，止于一乡。我道既昌，礼昭乐章。乐只君子，遍于八方。世之昏乱，贤人则鲜。远害全身，耕山钓岸。世之文理，贤人众起。抱义戴仁，盈衢塞里。夫何此乡，独称君子！

夫子五十而学《易》，称「知天命」，又称「可以无大过矣」。蘧伯玉知非于四十九，韩退之少去非之一年，作《五箴》以自讼。子曰：「吾未能见其过而内自讼者也」。退之之贤，知过而自讼。然则讼之者何？盖使不贰过也。予生三十四，是年未加于三圣贤，读书不及古人，贤不敢望于退之，其可不知其过者乎？因作《室箴》以自讼云。

待雨以室，食器以陶。不陋不秽，可歌可谣。回巷以陋，回饮以瓢。嗟尔不贤，比回孔骄。如不汝安，乃道之消。

惟皇立极。建都河洛。会府疏庭。珍木咸若。伟梧桐之嘉遇。竟因人以胜托。倾凤翼于朝阳。偶鹓行于秘阁。贵有常尊。静为躁君。花繁翼子。干直谋孙。履素至洁。体柔常存。揭日月以曜颖。含雨露以流根。岂与夫龙门半死。峄阳孤植。齐万籁而混吹。合千岩以共色。劲质冰摧。而杍人莫识。高标风折。为樵人所得。求知音于爨燃。论分理于绳墨。且问之以死生。又焉议夫通塞。故至人以全身远害。君子以自强不息。失其理。山林不足以摄生。顺其道。朝市何妨乎育德。梧桐生矣。自远而至。轻去无何之乡。不居有过之地。谓繁华兮国人服媚。吾独后春而翠。谓摇落兮物情共弃。吾亦先秋以悴。不改节以邀利。不立名而自异。必居常以待终。将百虑而一致。大年椿干。捎云豫章。箘簬贞劲。桂椒信芳。百果甲坼于金谷。千林花发于河阳。实繁者皆折。材用者先亡。我异于是。于何不臧。布清阴于仙署。栖白云于帝乡。旁连梓。俯接琳琅。蔚金蝉之气色。耀锦帐之辉光。我封我树。无臭无香。后天年于社栎。用当代于甘棠。得丧齐致。语默两忘。吾不知夫支离之德。何独攘而自出。蘧瑗之智。何独卷而自藏。复有剪刻为圭。琢磨成器。龙章凤轸。金符玉瑞。平君子之心。戒王者之戏。晋侯得之。诸侯麇至。子野得之。元鹤来暨。虽信美于畴日。未若兹辰之佩仁履义。我求懿德。于是乎在。疏相比。远相待。以其汇征。成而不宰。譬诸草木。生植有时。除恶务本。树善务滋。引之斯至。摧之斯离。角弓兮有什。杕杜兮陈诗。敢告在位。如何不思。念兹在兹。顺事恕施。苟求夏阴与秋实。无拔杨以树茨。

礼之中庸曰。父为士。子为大夫。葬以士。祭以大夫。是礼也。于国为恩。于人为孝。朝廷赠赵公之先人故晋州司法参军赠清和太守三至太子少师。褒少师之德。扬赵公之孝。国之恩也。书之洪范曰。是训是行。以近天子之光。赵公奉若少师之训。为国股肱。翊大君之明。可谓忠矣。传曰。有明德者。必昌于后世。后必有达人。故叔梁纥有子曰文宣王。陈仲弓有孙曰司空偫。积德于身。以垂厥后。犹洪河广大于涓流。太山峻极于邱陵。蕴百行。惟少师。宣六德。惟赵公。父慈子孝。移孝于忠。盛矣哉。维烈山氏以稼穑代畋渔。伯夷以秩礼谐神人。太公以大勋平祸乱。季子以让德辞社稷。崔氏其后也。有魏名臣炎。降至宋度支郎中赠冀州刺史元孙。陨身成名。兴起百代。生魏吏部尚书左仆射贞烈公亮。六为吏部郎。三为吏部尚书。再为大中正连部二千石。一为大将军。历侍中太常光禄大夫。男为部官。女为九嫔。与伯父之子仆射休首出偫姓。为海内甲门。孙曰肇师。以令望为中书侍郎。以才辩为聘梁使。中书孙讳道淹。北齐安州总管掾。生少师之祖讳方骞。皇朝万年主簿临洺子。临洺子生少师烈考讳贞固。皇朝武功主簿赠吏部尚书。娶赵郡李氏。新定之子。高都之侄。中外之甲。光标士林。少师讳景晊。清河东武城人也。三岁丁太夫人忧。十二居武功艰。号哭无时。邻里辍相。终制读书。岁不践阈。一览数纸。终身不忘。年十七。与亲兄晙一举明经。同年擢第。二十三调补梁州南郑县尉。以能政闻。转蜀州晋原县尉。以清白器干为按察使倪若水表荐大理评事。以亲累贬利州葭萌丞。历梓州盐亭丞晋州司法参军。公风度详雅。器宇方深。有道者悦之而不厌。不仁者惮之而迁善。蘧瑗在卫。卫多君子。子贱居鲁。鲁有贤人。若至听词必察。临事能断。吏不忍欺。人不敢犯。刺史齐景冑洎州长举公清明中正。差充支使。毕构代齐。假为判官。开元三年。终于官舍。春秋四十。权厝于邙山元元庙西北原。公之逝也。宗族叹曰。孝可以动神祇而不寿。僚友叹曰。仁可以师天下而不贵。闻者叹曰。清可以激贪俗而不昌。命矣天乎。盛德不兴。宜其后也。夫人荥阳郑氏。皇朝兵部郎中卫州刺史元升之子。吏部侍郎平章事愔之女弟。以德范仪少师。以才明训赵公。天宝十二年。享龄六十九。终于京兆崇贤里。殡于长安南杜陵原。有一子二女。神龙中。申明旧诏。著之甲令。以五姓婚媾。冠冕天下。物恶大盛。禁相为姻。陇西李宝之六子。太原王琼之四子。荥阳郑温之三子。范阳卢子迁之四子。卢辅之六子。公之八代祖元孙之二子。博陵崔懿之八子。赵郡李楷之四子。士望四十四人之后。同降明诏。斯可谓美宗族人物而表冠冕矣。在周则邵单为公族。妫嬴为上国。西京窦傅之贵。东汉袁杨之盛。魏以荀陈为德门。南朝以王谢为高望。方之于公。川谷江海也。嗣子圆。以文学早知名。射策上第。官历台省。寻拜蜀郡长史兼御史中丞。加节度使。时安禄山起幽朔。连陷潼关。赍表腰金。恳迎元宗。省表垂泣。召宰相谓曰。世乱识忠良。今见之矣。除中书侍郎益州长史节度等如故。及乘舆至蜀。朝廷羽仪。如京之制。终古难之。肃宗幸彭原。将复天下。以剑南无事。不假此人。诏赴行在。咨以缔构。扈从迁宫。日月并照。元宗获申圣慈。肃宗获申圣孝。酂侯功大。博陆赏尊。诏曰。一匡天下。大庇生人。迁特进中书令集贤殿大学士。修国史。封赵国公。昔成王以曲阜命周公。王曰叔父。亲亲也。以营邱命太公。王曰叔舅。贤贤也。惟肃宗亦以赵国锡崔公。今上以少师赠先公。三代之极教也。后转太子少师兼御史大夫东京留守。寻为工部尚书扬州长史浙江东西三道观察使吏部尚书知省事。馀如故。又转尚书右仆射。四年某月日。龟筮叶吉。奉少师荥阳夫人之丧。合祔于东京河南邙山之某原。礼也。世传清白。子孝臣忠。山东士大夫以五姓婚姻为第一。朝廷衣冠以尚书端揆为贵仕。惟公兼之。清河崔氏。至赵公三代仆射。可谓尽善矣。泰山羊●924A。世传清德。北海范毓。儿无常亲。总此二者。为公家法。华学放史氏。敢播风烈焉。昔孔悝铭鼎。备举前代。史克颂鲁。独美僖公。用以诞敷先人。昭示后代。在礼然也。今之作颂。书国家之孝理。列圣君之得人。崔氏之世绪。少师之懿范。赵公之孝思。士风祖德。永为不朽。崔氏之门。为不朽矣。若终者。华安得不颂之。其文曰。周之上公。让为大夫。秦之司徒。家于冀都。伯从清河。德绪繁多。仕至扬州。出将封侯。惟德惟器。魏之中尉。降及元魏。偫从并贵。才如尚书。德如评事。古之廷评。伏念惟刑。我闻德声。继佐葭萌。安道和俗。化行三蜀。彼汾之曲。片言折狱。清风人穆。升闻辇毂。苇辙蒲帷。公行不归。哲人其萎。后贤用微。荥阳夫人。柔明佐君。嫁有嘉闻。首代馨芬。高阳才子。唐虞多士。克先赵公。大雅爰起。有子如是。可谓孝矣。崇原既平。伊洛攸清。永安厥灵。万有斯年。子孙以宁。

臣某言：臣前日幸参法从，获奉宸游，侍龙衮以当阳，属羽觞之无算，遂成沉醉，乃至先归。陪高宴以未终，辱具瞻而斯甚。臣某（中谢。）伏念臣齿发将暮，已踰知命之年；血气既衰，夙抱负薪之疾。念筋骸之如此，固杯杓之不任，矧乃奉属车之清尘，沾玉斝之馀沥。挹千日之味，但觉沉迷；瞻八彩之眉，自成陨越。况任当于衡轴，而位冠于簪缨，忽贻倒载之羞，深负厚颜之愧。省循斯极，启处靡遑，敢不铭座自规，覆觞为戒？慕颜回之不饮，同蘧瑗之知非，庶贰过之或无，冀已然之可赎。仰祈玄造，俯鉴下诚。

予至道三年十一月，受诏修先朝国书，越明年八月，书成奏御。既而以太夫人有桑梓之恋，求典近郡，因奉甘旨，九月诏领缙云郡事。拜命之翌日，复留不遣，再疏恳激，得请而行。公卿巨儒，台阁髦士，寮寀之际，朋从之间，相率赠言，以宠行迈者，凡三十八人。藻绣纷错，珠璧炫耀。观咸、洛之市，天下之货毕陈；入宋、鲁之邦，先王之礼尽在。亦以见一时文物之盛，岂独为鄙夫道路之光。昔者楚丘列诸侯之末，有蘧瑗、史徇、史䲡、公子荆、公叔发、公子朝分掌国政，故吴札叹曰：「卫多君子」。西京承三代之季，有朱买臣、吾丘寿王、司马相如、主父偃、徐乐、严安、枚皋、胶苍、终军、严葱奇并列左右，故史班称曰：「汉之得人」。巍巍圣朝，英俊咸集。爵里鳞布，颂声奋发。览之者足以知多士在位，周室以宁，七子赋诗，郑志斯见。何止金声流于下国，华衮被于薄躯而已哉！既铨次成编，辄敷述其事，盖取夫卜商作序，以冠二《雅》之首，用无愧焉。

臣德舆言。伏见自春三月不雨。连夏涉秋。田里嗷嗷。农收无望。陛下斋心减膳。悯恻元元。告于宗庙。祷于天地。一物可祈者。必致其礼。一介有请者。必诚其言。忧人闵雨。可谓至矣。而甘泽未降。众情如焚。公私窘迫。日月以甚。臣闻水旱之沴。阴阳之变。前哲王之所不免。但有备之之术而已。销天灾者。莫若修政事。感人心者。莫若流惠泽。人和浃洽。则天地之和应矣。昔尧舜在上。天下无穷人。今陛下爱人之心。远过尧舜。而犹有穷困未济者。此臣所未喻也。敢以朴愚。条陈管见。伏惟圣虑裁择。一。顷年纵旱。亦皆有苗。但时雨或愆。不秀不实。今则甸畿之内。多有不下种而不生出者。才出短苗。旋即焦乾者。大率皆赤地而无所望。流庸转徙之人。或趍近辅。或抵京西。毙踣彫耗于道途者。又居其外。但虑至种麦时无种可下。顷者夏麦。所收盖寡。旋属旱歉。性命是虞。迫于目前。苟利糊口。蚩蚩愚夫。须与支计。伏望以今年夏税麦中。各于本县量留。充临时赈贷麦种。今年秋税。除水利地据分数外。馀一切放免。远年逋负。悉皆蠲除。发德音。下明诏。沛然及物。使皆闻知。则人心重迁。喜气交感。假使不放。亦决无可徵。不若先事图之。则恩归于上。此乃今之至切也。去贞元十四年。夏旱不甚于今。官吏多督责取办以为心。不副陛下视人如伤之旨。至有县令为部内百姓殴击者。前事不远。伏惟陛下留念。一。漕运之事。以济关中。有司量入。固以支计。以臣愚所见。且自东都以来。缘路仓所贮米。随水陆节给。倍程般运。应给脚价。皆与实钱。务令速到京师。不计在途省费。续计料江淮米入运。以备恒数。又以太仓粟。约一岁费之外。出粜于人。则时价必减。而蓄藏者自出矣。一。书曰。罪疑惟轻。又曰。宥过无大。陛下已命省寺。疏理系囚。各从减等。务使原免。此诚睿慈恤隐。莫大之泽。臣愚以为不如特降成命。敷宣于朝。使毂下万人。涣然受赐。又比来有经黜放者。自谓永无录用之期。坐为匪人。感动和气。冬荐官踰三年未受命者。不敢出城。相顾以乞食。溘然而就毙。此亦穷人之一端也。近有超擢黜放者。或起为二千石。其徒必互相慰勉。上荷圣恩。虽未命者。知牵复可望。冬荐官皆叙已用适其轮辕。此诚睿慈勤虑。奖人于禄也。伏惟因而宏之。使人人自效。昔颜子不贰过。蘧伯玉知非。则明古之贤人。皆不能无过。在知而改之而已。弃瑕奖善。用其所长。则无废人。此理道之至切也。一。天下理在百姓安。百姓安在赋税减。赋税减在经费省。天下未有不由此涂出也。生之者少。靡之者多。物力既屈。人命必蹶。大历中绢一疋价近四千。今止八百九百。设使税入之数如其旧。出于人者已五倍其多。又四方守臣。锐于上献。为国敛怨。为身市恩。或广军实之求。而兵有虚籍。或倍地征之数。而取以多方。固非家财皆出于人力者也。虽有心计巧历。能商功利者。其于困人均也。割股啖口。莫甚于斯。在陛下虑之而已。行之而已。大易节之说曰。天地节而四时成。节以制度。不伤财。不害人。伏望俾有司审量入之数。节轻用之源。无冗食。无浮费。百事省啬。以俟丰年。此一救灾恤患之切务也。一。前史云。一时不雨。人且狼顾。今历三时矣。农之望岁。以食为天。京师比屋。惶惶靡措。诗曰。先人有言。询于刍荛。古语云。愚者千虑。时有一得。况含齿戴发。斯人最灵。伏望俾百执事之人。皆得上言利病。可者酌而行之。否者容而恕之。此亦恻隐含宏之大要也。以前臣伏以今年饥旱。京师艰食。圣心忧轸。臣下何安。臣谓救之者不在于祷求。乃在于事实。有备者不止于公廪。亦在于编人。苟怀愚管。不敢缄默。上烦宸扆。事或非宜。慺慺血诚。所贵无隐。不任惶灼陨越之至。谨稿手疏以闻。臣某诚恐诚惧顿首顿首。谨言。

居方足下。胡奶物故。仁孝多感。悲恸如何。远助悽恻。秋凉。体与神康。仆素寡悰畅遐亦可悉。华下来人。承今冬以前。明经赴调。罢举进士。何颠且不沛。逝而能复欤。居方哉。夫非有必行。则谏必有拒。忤情怀欢。古人所难。虽仆于居方。亦不易之。今流既从川。华既归根。辄分间布白。致以笺素。居方忖览。知及蘧瑗四十九年之已往。陶潜今是昨非之悟焉。渔者所务唯鱼。不必在梁在笱。弋者所务唯禽。不必在矰在缴。国家设尊官厚禄。为人民也。为社稷也。在求其人。非与人求。在得其人。非与人得。唯道德膺厥求。唯贤能膺厥得。贤能事事而后见。道德诚诚而后信。苟须事事。苟须诚诚。则必委以务。命以职。从而覈之。四海之大。亿兆之众。不可逢而委命之。是用启稍异之间。姑致其我乐而自耀者。读往载。究前言。则曰明经。属以辞。赋以事。则曰进士。中夫程度者取政事。最轻小者命以始。又令公侯子孙卿大夫子弟。能力役供给者。曰千牛进马三卫斋郎。限以年月。终亦试之。其有成则陟。陟不已乃尊乃厚。其有败则黜。黜不已乃戮乃亡。取之于诸科暂殊。用之于诸科则一。良未即以进士贤而明经不贤也。但以选才如选材焉。以规则失之于方。以矩则失之于圆。欲方圆毕至。然后择其利用者宝之。中方则善于圆。中圆则善于方。木材也者。在坚贞可久。人才也者。在德行有恒。不可久。不有恒。虽售之于今。必不售之于后。蚩蚩之人。贵此贱彼。是不深达国家选士之意。见近而迷远者。居方宁斯人之徒欤。况目睹进士出身。十年二十年而终于一命者有之。明经诸色入仕。须臾而践卿相者有之。忠与孝相生。君与父相随。于家美。即于国良。为闺门重。则为朝廷尚。此古今圣贤绝虑。万不失一之得也。仆忝居方交游。自贞元之初。于今十有三祀。熟得居方之为人。甘旨可求。则已在尊长之前矣。衣食可让。则已在兄弟之边矣。急难当行。则必在交游之先。礼义当往。则无在时贤之后。晨昏无方之性。爱悌友于之情。长长之敬。下下之眷。与朋友之信。接物之道。居方无不尽。则于家于闺门至矣。于国于朝廷讵少哉。尝清宵月下。寒序火边。或醉或醒。接以馀论。君子欲其暗然而彰。恶自衒自媒沽名者。二年间。见居方求试于词场。仆恨恨如失。才如居方。地如居方。方于所得。讵止乎。然诸科中升乎一科矣。宜存一梁一笱一矰一缴之义。事事诚诚之旨。中规中矩之求。委恒久。循黜陟。俟乎暗然之来也。况近闻宗懿之中。景行居方弥笃焉。上以居方达慈于下。下待居方申爱乎上。居贫孀孤。达宦棺榇。悉居方竭力。已可行咨乎可及。饥饱不异。魂体皆归。年才弱冠。行迹如此。岂徒生哉。借如居方束帛到门。而有未起。居方以艺自谒。虽从家命。亦以非矣。悲哉。更逐齐人之后耶。仆窃以为知人。曩得居方。以为居方也。洎昨视所行。则非居方。今聆嘉闻。又知居方矣。如其知。如其知。竟履元和以叶愚念。得之以道。为姜为傅。不得以道。为回为宪。时之令人。岂不善欤。面叙不周。此亦何云。

公讳崇，字千仞。其先出于黄帝，君长北方凡七十馀代。值魏道武称孤之后，谓凉王子贺曰「与卿同源」，因而命氏，厥后遂为河南洛阳人。按国史，揆家谍，名卿良相，世享富贵，故当世为华族焉。曾祖侑，国子祭酒；祖霸，濮州刺史；王父韬，博州堂邑令。公即堂邑第六子也。生而岐嶷，长实英明。读书属文，尊大儒术，业成时辞，遂归清平别墅，著《为政》、《兵源》二书，治皇王之义。会中令王公仗钺邢台，开府辟士，唯俊是与，公其预焉，奏署本州别驾，秩满，改观察推官。公喜为知己用，以不欺事上，以无私驭下。礼成事举，尤显器能。于时□政不修，鲁道有荡，蛮夷猾夏，戎马生郊。公乃愀然叹曰：「时不我与，道之难行」！兴仲尼即隐之心，当伯玉知非之岁，谢病解职，杜门閒居。谓衣食可以聚人，课童仆厚生之业；唯文艺可以干禄，教儿侄进德之方。始也化自闺门，俄尔被乎乡里，彬彬穆穆，肩古人之风焉。炎宋开运，帝泽弥广，以名臣之家，知其有才，制授大理评事。骥足得涂，阳光向暮；才虽迈种，命不逮时。以开宝八年六月二十七日终于邢州金市坊之第，享年七十有六。夫人陇西李氏，先公五月而亡，以其年十二月权窆于陇岗县石井乡。子一人，护，任兵部郎中。女一人，适荥阳郑贞固。公没之后一年，赠太子右赞善大夫，夫人追封陇西县太君。又三年，再赠殿中丞，夫人进封江夏县太君。昔兵部以陈力在朝，频居外任，表以情深安葬，诏令替罢归乡。佳城未果于夙心，岱岳俄游于灵魄。今长孙垂范，以咸平庚子岁七月二十八日，发取神榇，自邢抵洛，卜其年丁亥月癸酉日，具大葬之礼于洛阳县金谷原。奉先君之志，显顺孙之心。志墓有铭，用饰陵谷，文曰：

维源氏之世德兮，既隆且长。诞生我公兮，厥族为光。器宇淳粹兮，松柏悦茂。辞彩纷敷兮，兰桂馨香。贞固足干兮，用之可济。大道不齐兮，舍之即藏。积善馀庆兮，天道不昧。□贤贻厥兮，其后必昌。位之下兮才显豁，命之尽兮名昭彰。卜邙□□吉地，安灵骨于玄堂。

凡宇宙之间，气之至而伸者为神，反而归者为鬼。其在人焉，则阳魂为神，阴魄为鬼。二气合则魂聚魄凝而生，离则魂升为神，魄降为鬼。《易》所谓精气游魂，《记》所谓礼乐鬼神，夫子所谓物之精神之著，而子思所谓德之盛，诚之不可掩者，其义盖若此。而古之圣贤所贵乎知者，亦惟知此而已。知之故一死生，通显微，昭昭于天地之间，生为贤智，没为明神，固安有今昔存亡之间也哉？自义理不竞，学者之知乎此者盖鲜。于是鬼神之说，不眩于怪，则怵于畏。礼坏乐废，浮伪日滋，而人心之去本愈速。然是理之在世间，则阅千载如一日也。颜鲁公忠肝义胆，其死久矣，史书其英烈言言，如严霜烈日。李卫公窜死南荒，而令狐绹于梦寐间犹惮其精爽。柳柳州馆于罗池，猿吟鹤唳，莫非其精神之著。是为可诬也？况有社有民，生有德于人，死而即其土，人心之所向，齐明承祀，而致生之者，其容掩乎？潼之中江，其始为元武县，县故凯州也。隋大业有李太守者，为其州人德之，死则于州之某所葬焉。既又庙祠而尸祀之，如桐乡之祀者。冢故濒江，阅岁既久，虽有涨潦，不能侵齧。然亦冒没之频久，而疑其地，祷于神以订焉，如响斯应，人益神之。即其旁创为冢祠，前门后寝，位序彪列。今荆州牧起居刘公既为记其故祠之本末详矣，又欲求余文以识诸冢。呜呼，亦异哉！自古生都显荣，死就湮灭者，何可胜数？而大业汔今，寥寥六百馀载，神著德盛，逾久弗替，则神之得此于人也，亦必有道矣。公叔文子游于瑕丘，曰：「乐哉斯丘，死则我欲葬焉」。而蘧伯玉不以为可，遽有请前之语。成子高寝疾，谓庆遗曰：「吾闻之也，生有益于人，死不害于人。我死则择不食之地而葬我焉」。古之君子之用心也，德施欲溥，而不留于迹，其了然于生死之际，非区区一丘之恋者。今神即安于濒江之地，则非有瑕丘之乐也；江水所及，则又不食之地矣。而历祀六百馀载，岿然独存，庙貌鼎著，岂神爱物利民之心，生死如一，故其报若是弗穷邪？余既乐闻其事，又嘉中江之民追远之厚也，故为道死生幽明之故，叙其事而记诸。